李福，蜀漢中期大臣，四川梓潼人。李福的父親是益州當地豪強，因觸怒益州軍閥劉焉而被害。劉備進取益州後，李福前來歸順，被任命為書佐。李福忠勤恪謹，贏得了劉備和諸葛亮的信任，不斷升遷，被任命為巴西太守、江州都督、揚威將軍等職。

之所以要提起李福，是因為他與蜀漢歷史上一件大事有關。公元234年，諸葛亮最後一次北伐曹魏，魏國司馬懿採用堅壁不戰之策，雙方在五丈原陷入長期僵持局面。諸葛亮眼看此次北伐又要無功而返，憂憤交加。加之長期操勞國事，心力交瘁，諸葛亮一病不起，病情日漸加重。

後主劉禪聞知此事，急忙派遣大臣李福星夜趕赴五丈原前線，探望諸葛亮。《三國志》詳細記載了李福與諸葛亮此次會面的細節。李福在前線盤桓了幾日，與諸葛亮就蜀漢未來發展問題進行了數次長談，這才起身回成都。

歸途中，李福突然想起一件大事，於是急忙二次回到五丈原大營。原來他來之前，後主劉禪特意囑託他，要詢問清楚諸葛亮百年之後蜀漢朝廷的人事安排。李福重新見到諸葛亮後，諸葛亮病情已經進入危重階段，他對李福說：「孤知君還意。近日言語，雖彌日有所不盡，更來一決耳。君所問者，公琰其宜也」。

諸葛亮對李福說，我知道你回來的意思，是想問問蜀漢未來的人事安排，蔣琬蔣公琰可當大事。李福又說：「乞復請，蔣琬之後，誰可任者？」諸葛亮回答說：「文偉可繼之」，文偉是費禕的字，諸葛亮認為費禕可以繼任蔣琬。李福又問誰能繼任費禕，諸葛亮瞑目不答，溘然長逝。這番話也就成為諸葛亮最後的遺言。

眾所周知，諸葛亮是忠心耿耿的大忠臣，但諸葛亮的這番話中，卻有一個大逆不道的字眼：「孤」。而且這不是諸葛亮第一次這麼干。《三國志》「譙周傳」記載，諸葛亮還說過一句話「孤尚不能忍，況左右乎？」

在人們印象中，「稱孤道寡」向來是皇帝或者國君等級別人物的專利，諸葛亮的身份是蜀漢大臣，為何也敢自稱「孤」？

三國時代的史料記載中，敢自稱「孤」的人寥寥可數，包括劉備，曹操，孫權，袁術，袁紹，袁譚，劉虞等人。這些自稱「孤」人要麼後來當了皇帝，要麼被追封為帝，要麼是割據一方的霸主。

比如曹操曾說過一句名言：「設使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王」，劉備也曾說：「孤不度德量力，欲申大義於天下」。孫權在給曹操的信中說，「足下不死，孤不得安」。

那麼，諸葛亮自稱「孤」到底合不合乎禮法，屬不屬於大逆不道的「僭越」行為呢？這要從兩個角度來看。按照古代通用的「禮法」，如《顏氏家訓．風操》記載：「昔者王侯自稱孤寡不穀」。《淮南子》也記載：「貴者公王侯伯，稱孤寡不穀。」

單純從理論上講，享有朝廷認可的王、公、侯、伯等爵位的大臣，可以自稱「孤」。諸葛亮當時的爵位是「武鄉侯」，屬於侯爵，因此他自稱「孤」從禮法上說得過去。

但必須要指出的是，在現實中的絕大多數情況下，一般只有割據一方的霸主、或者有可能問鼎帝王寶座的人，才會在言語中自稱「孤」。那些謀臣武將們，則很少有自稱「孤」的。比如關羽很早就獲封漢壽亭侯，也從未敢自稱「孤」。三國時代封侯的謀臣猛將多如牛毛，幾乎沒有一個自稱「孤」的。

因此，從寬泛的「古禮」角度而言，諸葛亮自稱「孤」不算嚴重的「僭越」行為。但從「孤」的實際應用情況來看，文臣武將不應該擅自稱「孤」，諸葛亮這麼干妥妥的屬於「擦邊球」。

劉備是一代雄主，他在世時從不見諸葛亮自稱「孤」，軟弱無能的劉禪在位時期，他卻一再自稱「孤」，從這個角度而言，他內心深處可能有過稱帝的野心萌芽，只不過被理智和大義約束住了而已。

參考資料：《三國志》《益部耆舊雜記》